Як правильно зробити харакірі

Харакірі, або сеппуку - дуже складний ритуал, під час якого самураї демонстрували свою мужність перед обличчям болю і смерті і чистоту своїх помислів перед богами і людьми. Ця ритуальна кара була зведена японцями в ранг мистецтва.


І так як правильно зробити харакірі: Перше, що потрібно зробити, це знайти помічника (кайсяку або кайсякунін). Всупереч загальноприйнятій думці технічно харакірі це не самогубство в прямому сенсі цього слова, а нанесення собі фатальних тілесних ушкоджень. Фактично вбиває кайсякунін. Якщо бакуфу (уряд сьогуна) наказувало виконати сеппуку, то призначався офіційний помічник. В інших випадках потрібно було попросити допомоги у близького друга або в людини, володіє мечем в достатній мірі, щоб убити одним ударом. Якщо друг відмовився виступити в ролі кайсякунін на тій підставі, що він володіє достатньою мірою мечем, його можна попросити про це повторно. Друг повинен погодитися, оскільки тепер всі погрішності, які він може допустити, будуть йому прощені. Ідеальне місце для проведення ритуалу сеппуку - сад або буддистський храм (синтоистские храми не підходять для цих цілей, так як їх не можна оскверняти вбивством). Здійснює харакірі повинен бути одягнений в білі шати, що символізують чистоту намірів. Сидіти він повинен в позі сейдза (традиційний японський спосіб сидіння на колінах). Слуга приносить дерев'яний столик, на якому розміщені чашка саке, листи традиційної японської папери «васі», виготовленої з кори тутового дерева. Також на столику знаходяться письмове приладдя і ніж «кодзука». Також в якості ножа можна використовувати танто - кинджал без ефеса, загорнутий у кілька аркушів паперу, щоб його можна було тримати за лезо. Самурай може використовувати свій меч вакидзаси. У деяких випадках, наприклад, коли людина дуже молодий або занадто небезпечний для оточуючих, замість ножа кладеться віяло. Чашка наповнюється саке одним з помічників, які беруть участь в ритуалі. Чашка наповнюється лівою рукою, що в інших обставинах вважається великою брутальністю. Здійснює харакірі випиває саке в два прийоми, кожен раз роблячи по два ковтки. Якщо випити саке в один прийом, це стане ознакою жадібності, а якщо в три або більше - ознакою нерішучості. У загальному підсумку робиться чотири ковтки. Слово «чотири» в японській мові співзвучно слову «смерть». Потім необхідно написати прощальний вірш у жанрі вака (у першій і четвертій рядку по п'ять складів, у другій, третій і п'ятий рядках по сім складів, всього п'ять рядків). Вака повинна бути витонченої, природною, що-небудь про швидкоплинність нашого буття. Ні в якому разі не повинен згадуватися факт майбутньої смерті. Асано, чиє сеппуку спровокувало відомий інцидент під назвою «Сорок сім ронінів», як кажуть, написав особливо погане прощальний вірш, показуючи незрілість і слабкість характеру, які в деякому розумінні і послужили причиною того, що йому було наказано здійснить сеппуку. У цей момент здійснює харакірі скидає верхній одяг (камісімо) і заправляє рукава під свої коліна, намагаючись при цьому не допустити, щоб одяг різко впала з одного боку. Потім він бере ніж «кодзука» в одну руку, іншою рукою піднімаючи столик «санбо» і поміщаючи його під свої сідниці. При цьому тіло нахиляється трохи вперед, беручи правильне положення. Якщо людина, що здійснює харакірі, настільки молодий або настільки небезпечний, що йому ніж замінили на віяло, кайсякунін завдає мечем кіріороші - вертикальний удар зверху вниз, як тільки людина стосується віялом свого живота. Якщо харакірі виконується ножем, то кайсякунін буде чекати, поки людина не занурить лезо ножа глибоко в ліву сторону живота, і потім проведе лезом направо з різким висхідним надрізом в кінці. Самурай, який знаходить в собі сили, може потім занурити лезо в пах і зробити надріз вгору до грудей, завершуючи його горизонтальним розрізом під ребрами. Однак кайсякунін повинен уважно стежити за подіями і нанести удар мечем при перших ознаках болю або нерішучості. Кайсякунін повинен завдати удару так, щоб голова не була повністю відсічена, а залишилася з'єднана з тілом шматком шкіри в області горла. Необхідно нанести удар точно, інакше це буде нешанобливо по відношенню до людини, яка вчиняє харакірі. При слабкому ударі людина може почати рухатися, розбризкуючи кров. Особливо неприпустимо бити катаної в щелепу, як це зробив кайсякунін Юкіо Місіми в 1970 році. Як зазначено вище, незначні промахи в техніці виконання фінального удару можуть бути прощені, якщо кайсякунін погодився на свою роль з дружби. Після закінчення ритуалу всі ножі та мечі, задіяні в харакірі, викидаються, так як вони вважаються опоганеними смертю. Можна також відзначити, що деякі задираки вбивали себе в ритуалі, відомому як дзюмондзі гирі. Це точно такий же ритуал, як сеппуку, за винятком того, що відсутня кайсякунін. Після виконання розрізів людина спокійно сидить приблизно близько півгодини і спливає кров'ю. Останній людина, яка зробила дзюмондзі гирі, був генерал Ноджі, який зробив це як дзюнсі (здійснює самогубство через вірності) після смерті імператора Мейдзі в 1912 році. Він не лише вчинив дзюмондзі гирі, а й зумів застебнути після цього свій білий військово-морської кітель. Причинами здійснення сеппуку були дзюнсі (самогубство вірних - хоча ця причина не заохочувалася урядом, оскільки забирала надто багато життів), Фунса (самогубство на знак протесту), кансі (як докір своєму панові за його поведінку), щоб спокутувати ганебні дії або уникнути полону в битві. При таких обставинах звичайно не було часу для проведення ритуалу в повному обсязі, тому часто з життям кінчали банально перерізаючи горло.