Дванадцять ножів і пляшка горілки. «Поради самотнього курця» Максима Кантора

Вийшли «Поради самотнього курця» Максима Кантора - тринадцять карикатурних детективних історій з дубовата слідчим, замотаним журналістом в ролі Ватсона і покійним професором Татарникова, здатним розкрити будь-який злочин за допомогою шкільного підручника історії.



Нова книжка Кантора - здебільшого просвітницька. А ще вона публіцистичність, сатиричність, карикатурна, философична, історична, іноді художня і за жанром детективного.
Перед нами чергове після «Уроків малювання» і «Повільних щелеп демократії» навчальний посібник з життя в Росії.
Як учитель Кантор цілком сучасний. Навчає, розважаючи. І треба визнати, що для навчального посібника і детектив його непоганий. І сатира, якщо не розсмішить, то потішить. І благородну роль освіти книжка, загалом, виконує справно - народ наш, що робітник, що правлячий, що інтелігентний і справді темний. Або цинізм, або ілюзії, третього - знання - нікому не дано.
Зрозуміло, ми маємо справу не з миром як він є, а з уявленнями Кантора про нього.

Представлений світ Кантора населений невігласами. Міський інтелігент його пишається тим, що знає слово «Мандельштам», але не може сказати, з якого приводу його запам'ятав. Слідчий прокуратури досконалий дуб в історії і тому не в змозі розкрити жодного злочину. Журналіст «Вечірки» слухає разом з майором Чухонцева професора Сергія Ілліча Татарникова, який помер у попередньому романі «У ту сторону», і кожен раз дивується тому, що ось як, виявляється, все легко пояснити і розплутати, якщо добре вчився в школі.
Професор Татарників приголомшує неосвічену парочку прописними історичними фактами, почерпнутими, здається, з відривного календаря -
про походження вислову «гроші не пахнуть», про те, що таке Потьомкінські села, про Ісаака Ньютона, «філософському пароплаві» і романі Голсуорсі «Сага про Форсайтів».

Подібні одкровення призводять невинно чистих в сенсі освіти слідчого і журналіста в тихий захват, тим більше коли чергова лекція завершується розкриттям злочину із зазначенням винних у вбивстві і нещасну долю Росії. Але той, чиє невігластво не настільки гротескно, рано чи пізно занудьгує і почне ставити собі і автору питання, які при оцінці навчального посібника задавати безглуздо.
Чому б, наприклад, автору не перевірити достовірність однієї-єдиної деталі, на якій тримається його детективна історія? Наприклад, в оповіданні «Карта вин» один бандит труїть іншого отрутою піддав пляшку «Московської», замовленої в ресторані Татарникова.
Вся інтрига злочину тримається на тому, що горілку «Московську», на переконання автора, давно не виробляють.
І це, як мінімум, дивно, адже в Росії «Московська» продається на кожному розі. Зрозуміло, що пляшка знадобилася, щоб просвітити неосвічених Чухонцева і його приятеля-журналіста щодо того, як у середньовічній Флоренції прибирали супротивників чужими руками. Але можна було придумати що-небудь і попереконливіше.

Переконливіше Кантору ні до чого.

Чим безглуздіше і абсурдніше в його псевдодетектівах мотив і спосіб вчинення злочину, тим вони ближче до абсурду реальності. Біда в тому, що не всякі безглуздість, дурість і натяжка достатні для абсурду як художнього методу. Мета його - зробити зримою і очевидною неможливість дійсності, в якій люди прижилися. Складена неправильність після шоку розсіюється, і ти бачиш, що ніякого сенсу і логіки в звичному навколо тебе немає. Ігри з абсурдом ризиковані. Слабкість в них обертається конфузом.
Прототипи, як зазвичай у Кантора, вгадуються на раз.
І від того історії ці набувають вигляд не дуже смішних і дуже довгих анекдотів. Всі відміну, висмоктана і натягнуто. До чого, наприклад, сірому кардиналу при президенті (не називатимемо вголос, але це Сурков) посилати сигнал редакторам залежних ЗМІ, розігруючи власне викрадення і розсилаючи знімки з номерами газет в руках, в яких явно прочитуються заголовки статей, що визначають новий курс пропаганди?

Ну не любить Кантор інтелігентів, демократів і правозахисників. А хто їх, питається, любить? Але привід це, щоб зображати правозахисницю з прозорим ім'ям Альбіна Кац кричущої з щогли прогулянкової яхти після вбивства головного редактора гламурного викривального журналу (бувають такі?) Про те, що «совість Росії убита! Не дамо заткнути рот правді! »
Може бути, це і памфлет, і сатира. Але якось більше схоже на жарти недільних політичних мультиків.
Погляди Кантора аніскільки до цієї нової речі не змінилися і не доповнилися. Вони все ті ж, успадковані від наставника Олександра Зінов'єва, відомі по сазі про продаж інтелігентами самих себе в «Уроках малювання» і в збірнику статей про демократію. Висловлює, їх, звичайно, пускаючи жовті кільця диму і потягуючи горілочку, професор Татарників з незмінним своїм зверненням до слухача «голубчику» (якщо професор - то як же без «голубчика»?). Але автор з ним у всьому згоден.
На відміну від Аверченко, свої ножі Кантор всаджує у все, що повз пробігає.

Якщо є на світі річ гірше тоталітаризму, то це, звичайно, демократія. Правосуддя на Заході лише прикриття, під яким люди душать і ріжуть один одного, хоча у нас і такого немає. Громадянське суспільство - обман і поневолення простаків і т. Д.
Вихід з особистого та загальнолюдського тупика, обіцяний Кантором раніше, у новій речі не відбувся і прикладів не отримав. Проголошувався він крім всяких політичних систем в загальному зверненні до моральності і любові до людини. Не склалося.
Тобто, можливо, Максим Кантор і зумів полюбити якоїсь людини, але на творчості його це поки ніяк не позначилося.
У відсутність морального виходу залишається відомий і загальноросійський. Прищавий майор, який виступив з якогось бодуна захисником демократії, загнаний в два рахунки в кут професорським силогізмом про свободу і совісті. Сумуючи, слідчий сам пропонує збігати за горілкою.

Для всіх питущих це і справді вихід. Перевірений і безвідмовний. А непитущі самі зробили свій вибір.
Зрештою, ми живемо у вільній країні. Хочемо, торт їмо, хочемо, горілку п'ємо, проголошує професор Татарників у фіналі, цілком у дусі афоризмів оскандалилася зі своєю демократією інтелігентів минулого століття.
І з цим вже точно не посперечаєшся.