Жити з напругою набагато цікавіше, або Як габітус визначає твоє місце

Габітус - це будь-які глибоко удруковані звички, які ми успадковуємо з дитинства.
Габітус - це почуття власної місця в соціумі: різні люди в соціальній структурі по-різному відчувають на що вони можуть претендувати, що їх по праву, а що не зовсім для таких людей, як вони.

Габітус змушує нас самих сортувати можливості, що відкриваються на ті, на які ми можемо претендувати, і ті, на які не можемо.

Поняття габітусу найтісніше в соціології асоціюється з теорією французького вченого П'єра Бурдьє.

Але корінням габітус виростає з ботаніки: підвиди одного виду рослин, які розрізняються конституцією в залежності від навколишнього середовища, називаються мають різний габітус. Наприклад, одні і ті ж дерева в більш теплому кліматі будуть виростати прямими, з більш потужними стволами, а в міру просування до тундрі ставатимуть все менше, нижче, кремезне.

Подібне відбувається і з людьми: в залежності від соціального оточення, в якому вони ростуть, вони набувають різну конституцію.

Тільки це конституція не стільки зовнішня, скільки внутрішня. Однак зовнішні відбитки внутрішньої конституції так само спостерігаються.

Люди, розвиваючись в різній диспозиції, знаходять і закріплюють у своїй психіці різну готовність спонтанно реагувати на виникаючі ситуації.

Є люди, які вірять, що всі завдання для них розв'язні, вони проходять через життя з цією впевненістю.

Є ті, хто впевнений, що більшість завдань для них абсолютно неможливо розв'язати і спосіб прожити життя хоч якось - це сховатися від складної ситуації, коли, раптом, потрібно буде складне завдання перед собою вибирати, коли вона перед тобою, раптом, встане.

П'єр Бурдьє в своїй дисертації розповідає нам про те, як різні групи в алжирському суспільстві по-різному поводяться на рівні моторних, фізичних дій. Є люди, які впевнено користуються своїм тілом, вони точно знають, що, якщо вони захочуть повісити капелюх на вішалку, вішалка виявиться в потрібному місці. Є люди, які впевнені, що якщо вони спробують кинути капелюх на вішалку, то вони в кращому випадку промахнуться повз вішалки, а в гіршому випадку змахнути саму вішалку. Є ті, які діють трохи впевненіше, але знають, що потрібно грунтовно і обережно примірятися, відміряти всі свої рухи, інакше все може закінчитися конфузом.

Впевнене володіння своїм тілом корелює з приналежністю до статусних груп.

Аристократичні люди поводяться вальяжно, вони приймають спонтанно більш вільні пози, розкуті і невимушені. Це дуже помітно по позиціях чоловіки і жінки в Кабілліі, де жінок привчають вести себе по-жіночому: скуто, трохи зсутулившись, семенящей ходою повільно пересуватися. Неможливо уявити собі в Кабилии ситуацію, коли жінка буде так само вільно і широко крокувати, як це робить чоловік, особливо благородного походження.

Вільної людини легко можна дізнатися по поставі, ході, по тому, що в класичній літературі називають владної манерою триматися. Так, владна манера триматися відразу говорить, хто перед нами - аристократ або людина невисокого соціального походження.

Та ж владна манера вести себе транслюється і в усі інші сфери соціального життя: за що б не брався дитина вищого класу, він веде себе так, як звично поводитися дитині вищого класу, і тому він дуже легко знову потрапляє в цей клас, наприклад, при соціальних катаклізмах і при переїзді їх в іншу країну.

П'єр Бурдьє позначає дві стратегії самореалізації. Стратегія прориву: сміливо порвати з авторитетом попередників, пуститися в якусь революційну діяльність. Стратегія наслідування: успадкувати маленьку ділянку роботи, зробити все за правилами, отримати маленьку ставку і залишитися на ній до кінця життя. Друга стратегія дозволяє з великою ймовірністю утриматися на якомусь рівні «синиця в руці», але не дозволяє прорватися.

Діти аристократичного походження вибирають першу стратегію, а діти більш скромного, менш привілейованого походження, наприклад з робітничого класу, вибирають другу. Так, це відбувається, тому що перші ростуть в ситуації, коли не бояться програти. Вони, по-перше, не вірять, що можуть програти, тому що думають, що світ створений для них. А по-друге, вони знають, що якщо програють, це не буде кінцем всього. Вони не стануть безробітними і не потраплять в чорнороби: у них є фундамент, є сімейний ресурс. У гіршому випадку вони спробують себе заново, потім ще раз заново, потім ще раз ... І якщо довго і сміливо спробувати себе в кінці кінців намацаєш щось таке. Якщо знаєш, що не помреш з голоду, набагато простіше віддаватися реалізації, ніж якщо ти знаєш, що не «потопає, чи не поліпшує».

Зараз, все-таки, голодний провал нікому в розвинених країнах не загрожує. Але є - габітус, всотали з середовища, в якій виріс! І габітус скручує в баранячий ріг, навіть, якщо раптом випадає щасливий лотерейний квиток.
Так, бідним марно надавати більше можливостей, поки у них залишився колишній габітус. Коли у бідних стає більше грошей, вони продовжують вести себе як бідні, тільки з більшою інтенсивністю. Коли бідні виграють в лотерею, вони не стають частиною вищого класу, вони найчастіше спиваються, ламаються, тому що жадібно починають вживати у великій кількості то, що колись було для них елементом свята. Вони не починають жити звичайним робочим життям забезпечених людей, вони починають гуляти, впиватися звалилися на них становищем. Про яке в глибині своєї душі вони думають, що вони його не гідні, що це просто везіння, яке треба скуштувати. І в цьому плані вони несуть в собі зерна свого руйнування - Вдрукувати габітус: «я людина маленька ...»

Як стати великим?

Усвідомити свій габітус і переломити його, замахнувшись на велику задачу! На завдання, спіралі дихання!

Ну не помремо ми з голоду в сучасному світі! А ось виправитися, знятись із землі, почати йти вільної і сміливою ходою ми спробувати можемо! Ми можемо створити свій новий габітус!

Ви вмієте замахуватися на велику? Або скромно берете щось безпечне, що поруч? На що ніхто більше не робить замах? Ви вмієте конкурувати і перемагати?

Вчіться! Жити з напругою набагато цікавіше, ніж тихенько відсиджуватися в кущах!